徐志摩：《西伯利亚谈中忆西湖秋雪庵芦色作歌》图自西溪湿地国度公园

住在杭州，一年四季平庸有惊喜。

比如秋天，那些整年都无人问津的花卉，忽然刷足了存在感，桂花的香、菊花的艳，令东谈主们感概：正本大沢佑香全集，你是这么的你！

亦然秋天，江南水乡忽然染上了霜色，这是另一种季节的风景——秋芦飞雪。

明素雅士谓西溪有“三雪”：桃为绛雪，芦为秋雪，梅为香雪。直到今天，每年公历11-12月，芦苇开遍，西溪湿地都会举办“听芦节”，邀请市民来玩赏这一好意思景，错过可就再等一年了。

西溪本地深处，有一座只通舟楫、欠亨陆路的孤岛，名为“秋雪庵”，周围莳植有百亩芦花。

《红楼梦》第三十七回，姐妹们念念在芦雪庵结诗社，于是探春出头，写了封措辞优雅的请帖，邀请宝玉入社，末尾有“若蒙棹雪而来，则扫花以待”之句。

“棹”，船桨，李贺有诗：“谁棹满溪云”，是谁撑来满溪的云？此处作念动词，荡舟也。

朔方东谈主大致会以为不端，“尝鲜荔、开秋棠”时节，江南怎么会下雪呢？怕不是作家笔误吧？

因而历代《红楼梦》手本中，“棹”字被改的盖头换面：有“造雪而来”的（程甲本），有“绰雲而来”的（庚辰本、戚序本），还有写稿“掉”、“踏”的……

其实，曹雪芹早在四十九回就揭开了谜面：

“正本这芦雪庵盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可钓鱼，四面都是芦苇掩覆，一条去径弯曲穿芦度苇曩昔，即是藕香榭的竹桥了”。

我们再来望望清代吴本泰《西溪梵隐志》中，对西溪秋雪庵的形容：

“秋水一泓，荻花四壁。水周四隅，蒹葭弥望，花时如雪。”

怕东谈主们不经意，他还在后文挑升点出：“有花如雪，非棹莫寻。”

正本，“棹雪而来”就是划着划子，穿过白花花的芦苇荡，撑来满船芦雪的有趣！那些改本就怕没见过秋天的芦苇，会错了意吧。

对比二者形容，我们忍不住猜念念，秋雪庵会不会是红楼梦里“芦雪庵”的原型？

桨声欸乃，船身轻晃，鸟啼像雨点般落在乌篷上。履历一个小时的飘零，已能在芦花掩映中瞟见秋雪庵的一角。

西溪八景之一的秋雪庵，旧亦有八景：弹指楼、仙岛荡、莲花幢、杨柳城、薝蔔蓠、护生堤、慢芦港、秋雪滩，只因彼一时，无法逐一辞别。

这座小小的庵堂，始建于南宋淳熙初年（1174），初名“大圣庵”（《武林往事》）。淳熙七年，宋潼军节度使为资寿岩禅师改建为“资寿院”（《咸淳临安志》）。由于古刹身处孤岛，香火轻淡，沉稳没落萧疏四百余年。

开心色播

明崇祯七年，西溪东谈主沈氏昆玉沈应潮、沈应科买下了资寿院的原址，并请来那时灵寿寺的高僧智一（谈宗，字智一）、智洪（澄之，字智洪）结庐驻锡。智一、智洪划粥断齑，几历寒暑，终于建成伽蓝。因此地“蒹葭弥望，花时如雪”，陈继儒取唐东谈主“秋雪蒙钓船”之句，落款“秋雪庵”。“蒹葭深处”的地名，大致亦然从明代传开的。

崇祯十一年，秋雪庵扩建为院，复额“资寿院”，正中为圆修堂，堂上“弹指楼”，楼后为“一色轩”，北有“月斋”。

也就在那时，吴本泰高中进士，有一个月的祭祖假期，便到西溪拜谒好友、资寿寺主合手智一禅师。心远地偏、绝尘遐寄的蒹葭里，给他留住了深切的印象，临交运题“圆修堂”三字，被智一制成匾额，选藏挂上。

五年后的崇祯十六年（1643年），智一禅师去京城探望吴本泰，并告诉他，秋雪庵稍加修葺，还是初见古刹的范围。僧东谈主填坎缮楼，植树种蔬，梵呗钟鱼声闻于野，来访者说：“仿佛重睹古资寿院的威仪。”（《秋雪庵碑记》）吴本泰听得平静瞻仰，仅仅那时他还在为朝廷效劳，在血色狂澜中反抗千里浮。

清顺治四年（1647年），吴本泰蹒跚归渡。故友相逢，已是拔帜树帜，圆通忏师开门迎客，昂扬地说：“公当天再登圆修堂，倒像是恍然如梦了！”

明一火的凄凉还如鲠在喉，只消蒹葭深处，凉爽宇宙，芦雪湖光最为疗伤。七十四岁的吴本泰隐居西溪不仕。他住的地点幽篁繁多而少梅，智一移赠古梅数本种之，他便自号“西溪种梅谈东谈主”，作念个风骚药师，整日与洪吉臣、严敏、陆之越、沈自成、张懋谦、周星等绅士，买舟附和，引东谈主入胜。

吴本泰的诗别具仙格：

“不随热客走名场，最爱坡仙筑雪堂。秋雪僧巢更奇绝，水中央是雪中央。”

“东郭先生雪覆穿，双留履迹雪中看。谈东谈主快踏芦花雪，光脚行来也不寒。”

“不减终南雪色奇，蒹葭秋望远迷离。若为题似香山老，闲谈都天秋雪诗。”

他将胸中才思倾注在笔端，与智一禅师合纂《西溪梵隐志》四卷，寻遍西溪古刹庵堂，搜罗名东谈主诗词与纪行。他写永兴寺，写到万积年间，掌石印沙门在西溪禅不雅六年，一次连系坐禅两三日，忽然瓶瓶罐罐磕碰有声，佛灯忽然灭了，晦暗的院子里，只消井栏上磷火燐燐，他大喝一声：“那里来的鬼，何不帮我扫地焚香，搬薪打水，却在此半推半就？”磷火忽然不见，明后也逐渐亮堂起来。（出自《西溪永兴寺志略·安乐松轩》）

又写村民捕食螺蛳，已用夹子剪断尾部，济公乞来放生池中，确实活了，从此定名无尾螺。（出自《永兴寺记》）吴本泰笔下的西溪古刹，大多已不存于世，以致连地名都难以寻觅。后东谈主仅凭他的翰墨，念念象西溪往日雀跃。

智一死一火后，他的法嗣在石，收其舍利，筑塔于溪后。又在左创义塔，凡新安流寓杭州，身后无所归葬的东谈主，齐安葬于此（《新安义塔志》）。吴本泰卒年概略，大致也埋入了这片秋雪滩中。

清末，秋雪庵仅剩庵房四间，中间供佛，右一堆柴草，左二僧寮，又左为厨房。虽有瘠地数亩，鱼荡几区，仅仅无东谈主耕渔，萧疏许久。唯独的僧东谈主明圆，亦无以为继而萌发退意，将秋雪庵及周围田荡，以200银币，出让给南浔豪富周庆云。民国九年，周庆云召募七千元，重建大殿，将其施给灵峰寺，行动“灵峰下院”。并在殿后东侧开导祠堂三间，祭祀两浙词东谈主、宦游词东谈主、流寓、方外词东谈主以及闺媛词东谈主，不知大殿前的香火，是否接引“词客有灵，拥黄鹤素云而下来”？（《历代两浙词东谈主祠堂碑记》）

日影西斜，摇橹小哥催促我们快些返航。来的手艺，他给我们讲了许多小手艺的调皮事，捉鸭子、掏鸟蛋、哺育……正本，西溪的职责主谈主员都是村生泊长的原住民，政府为安置他们，在保护区除外造了屋子，每户五套；衣食无忧，高放工无谓打卡，行状编制，碰上淡季和恶劣天气还不错提前休息。

倦意顺着夕阳爬上眼睑，同船的漂亮妹妹们忍不住闭目假寐。年青东谈主嘻嘻哈哈，开打趣说：“别睡了，也不怕被我卖掉！”妹子们反唇相稽：“我们一船东谈主的身价都比不上你一个，还不知谁卖掉谁？”

她们一面吐槽着在北京黑天白天加班的糊口，一面惊奇着小哥“最好意思表象里最幸福的职责”。而我，也惊奇着湿地的鸟和鱼儿们，东谈主们主动将居住了几千年的家园还给当然，西溪湿地终于成了藏在城市腹黑里的宁静天国。

作家：梵七七，预备师、旅行照相师、自媒体写稿家，“慢旅”创举东谈主

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