《红楼梦》的问世【NOPC-003】銉嶃偑銉戙兂銈广儓銉曘偋銉嗐偅銉冦偡銉ャ儫銉ャ兗銈搞偄銉燰er.3 銉庛兗銉戙兂銉戙兂銈广儓銈炽儸銈偡銉с兂，标志着中国古代的情面演义发展到了顶峰，标志着中国古典演义发展到了顶峰。弁言要点评释的内容包括四个方面：曹雪芹生平及《红楼梦》的作者问题；《红楼梦》对情面演义传统的甩掉与超越；贾宝玉的谱系包摄；对于《红楼梦》考语选辑的若干情况。

曹雪芹生平及《红楼梦》的作者问题

《红楼梦》的作者曹雪芹（1715？一1763年？），名，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。其先祖为汉东谈主，但很早就成了正白旗内政府“包衣”（奴仆）。曹雪芹祖籍辽宁辽阳，生于江苏南京。一说原籍河北丰满，寄籍辽阳。曹雪芹的卒年，据甲戌本第一趟脂砚斋考语，为“壬午除夕”，即1763年2月12日。另有卒年为癸未（1764年）除夕和甲申年（1765年）之说。对于曹雪芹的生年，波及到对其父躬行份的认定。要是他是曹的女儿，那么不错投降生于1715年，因为曹于1714年暴卒，他的遗腹子生于次年。要是他是曹的女儿，因其生年与其祖父卒年相距不远，据张宜泉《伤芹溪居士》原注：“年未五旬而卒”，则其生年在1715－1718年间。吴世昌推断其生年为1715年，胡适推断其生年为1718年。周汝昌则据敦诚《挽曹雪芹》诗“四十年华付杳冥”，认定其生年为雍正二年（1724年）。一般认为，曹雪芹是曹的女儿。

曹雪芹出身在一个贵族世家。从曾祖父曹玺起，历祖父曹寅，父辈曹、曹，三代世及那时的财赋要职江宁织造。康熙帝六次南巡，有五次以曹家主管的江宁织造署为行宫，其中四次是在曹寅任内。曹家的荣华权臣以及与康熙帝之间的密切关系，由此可见一斑。曹寅如故知名的藏书家，《全唐诗》就是由他阁下刊印的；能写稿诗、词、戏曲，有《楝亭诗钞》等著述。“百年望族”和“诗礼人家”的配景，对曹雪芹的影响是繁密而深入的。

少年时间的曹雪芹过的是纨子弟的生存。乾隆二十五、六年间，他的一又友敦敏两次听曹雪芹话曹家“旧事”，《赠芹圃》诗中有“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆重生”之句；《芹圃曹君别来已一载馀矣。偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜不测，因呼酒叙旧事，感成长句》诗有“秦淮旧梦东谈主犹在，燕市悲歌酒易醺”之句。西清《桦叶述闻》记曹寅为织造时，“雪芹随任，故重生声色，资格者深”；潘德舆《金壶浪墨·读红楼梦题后》记“传闻作是书者，少习华，老而陡立”；《红楼梦》第一趟作者自云“锦衣纨之时，饫甘餍肥之日”，那段荣华豪华的生存在雪芹的东谈主生中留住了不可肃清的烙迹。1722年11月，雍正即位。此后政海风云叠起。曹在雍正初年累受谕批斥责，雍正五年被罢黜，接着家产抄没，曹家急速凋残。松弛在雍正六年（1728年）六月间，曹家回到朔方，从此离开了江南旧家。这年曹雪芹松弛十二、三岁。乾隆初年，曹家的境况似有转机而旋遭更大的祸变，从此沦入“树倒猢狲散”的境地。返北以后的曹雪芹，先在“官学”就读，后入内政府当差，家谈缺乏。曹雪芹晚年迁居西郊山村，过着“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”（《红楼梦》第一趟）、“举家食粥酒常赊”的生存。敦诚的《佩刀质酒歌》展示了曹雪芹生存中的一个片段：

我闻贺鉴湖，不吝金龟掷酒垆；

又闻阮遥集，直卸金狗尾续作鲸吸。

嗟余本非二子狂，腰间更无黄金。

秋气酿寒风雨恶，满园榆柳飞苍黄。

主东谈主未出鲁钝睡，干瓮涩何可当？

再见况是淳于辈，一石差可温枯肠。

身外长物亦何有？鸾刀昨夜磨秋霜。

且酷满眼作软饱，谁暇皆鬲分低昂。

元忠两褥何妨质，孙济袍须先偿。

我今此刀空作佩，岂是吕虔遗王祥。

欲耕弗成买犍犊，杀贼何能临边域。

未若一斗复一斗，令此肝肺生角芒。

曹子大笑称快哉！击石作歌声琅琅。

知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交冷光。

我有古剑尚在匣，一条秋水苍波凉。

君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎。

其题下小注云：“秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主东谈主未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余，余亦作此以答之。”曹雪芹的性情风度，读者不难想见。

曹雪芹写稿《红楼梦》时正经历着卜昼卜夜的缺乏，但“蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不及妨我胸怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更以为润东谈主文字”（《红楼梦》第一趟），“十年贫穷不寻常”，他以惊东谈主的意志力创作和修改“字字看来皆是血”的《红楼梦》。生存的缺乏，创作的深重，加上爱子早死，感伤成疾，曹雪芹还不到五十岁便与世长辞。

《红楼梦》原名《石头记》，还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗等又名。甲戌本《脂砚斋重评石头记·凡例》对不同书名的含义有所揭示：“《红楼梦》旨义。是书落款极多：《红楼梦》，是总其全书之名也；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名，皆书中曾已点晴（睛）矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点晴（睛）。又如贾瑞病，跛谈东谈阁下一镜来，上头即錾‘风月宝鉴’四字，此则《风月宝鉴》之点晴（睛）。又如谈东谈主亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之旧事，此则《石头记》之点晴（睛）处。然此书别名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细检验去，上中下女子何啻十二东谈主哉？若云其中自有十二个，则又未始指明白系某某。极（及）至《红楼梦》一百回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。”由此可见，《红楼梦》五个书名所包含的意蕴早已受到前东谈主见谅。

《红楼梦》问世后，在终点长一段时期内是以手本的形势流传的。这些手本，大都附有脂砚斋考语，落款为《脂砚斋重评石头记》，简称“脂评本”。曹雪芹衰一火前的手本，已发现有三种：1．甲戌本，即乾隆十九年（1754年）手本，因其中有“脂砚斋甲戌抄阅再评”字样，故称甲戌本。甲戌本现有十六回，有1961年台北商务印书馆刊本。2．己卯本，即乾隆二十四年（1759年）手本，因其中有“己卯冬月定本”等字样，故称己卯本。现有四十三回及两个半回，有1980年上海古籍出书社刊本。3．庚辰本，即乾隆二十五年（1760年）手本，因其中有“庚辰秋月定本”等字样，故称庚辰本。存七十八回，有1955年文体古籍发行社刊本。其他迫切的脂本还有：甲辰本（1784年）、己酉本（1789年）和1912年有正书局石印的“戚蓼生序本”。

乾隆五十六年（1791年）程伟元、高鹗首次以活字付梓，出书120回本的《红楼梦》，称程甲本。次年（1792年）在初版的基础上略加增删，再度付梓出书，是为程乙本。程本系统和脂本系统存在诸多区别，最昭彰的是：程本共120回，而脂本唯一前八十回。一般认为，前八十回的著述权属于曹雪芹，此后四十回系高鹗所续。高鹗（约1748———约1815年），字兰墅，辽宁铁岭东谈主，隶汉军镶黄旗，寓居北京，自署红楼外史。乾隆五十三年（1788年）中举，乾隆六十年（1795年）高鹗中进士，嘉庆六年（1801年）以内阁侍读为顺天乡试同考官，嘉庆十四年（1809年）考选都察院江南谈监察御史，嘉庆十八年任刑科给事中，因失查八卦教教首林清谋反案，降三级调用。著有《兰墅文存》、《兰墅十艺》、《楚存草》等。

认为《红楼罗》后四十回系高鹗所续，其主要依据是张问陶《赠高兰墅同庚》（见《船山诗草》卷十六《辛癸集》）诗的题下自注：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”恩华为《八旗艺文志》编目，亦认为：“《红楼梦》一百二十回：汉军曹注。高鹗补。”胡适等学者认为：“补”的趣味就是“续”。他们莫得设计将“补”理会为“缝补”的可能性。认为高鹗和程伟元仅仅作了剪辑、缝补使命，120回的著述权应属于曹雪芹，其主要依据是程本所载程、高二东谈主的序和二东谈主合撰的《红楼梦小引》。程甲本卷首程伟元《红楼梦序》云：

《红楼梦》演义真名《石头记》，作者相传不一，究竟未知出自何东谈主，惟书内记雪芹曹先生删改数过。功德者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及考订仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为戮力搜罗，自藏书家致使故纸堆中无不珍贵，数年以来，仅积有廿馀卷。一日偶于饱读担上得十馀卷，遂重价购之，悠闲翻阅，见其前后转机，尚属接笋，然漶漫不可打理。乃同友东谈主细加厘剔，截长补短，抄周密部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是成功矣。

所谓“截长补短”，即缝补是也，恰是“补”的准确释义。1959年，《乾隆手本百廿回红楼梦》被发现，标明在程伟元、高鹗付梓本之前，确已有了完好的一百二十回本。程甲本高鹗自序与设施趣味邻近。程乙本《红楼梦》卷首还有程、高合写的小引：

书中后四十回，系就积年所得，众毛攒裘，更无他本可考。惟按其先后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改。俟再得善本，更为厘定，且不欲尽掩其本来面貌也。

总共这些都指向一个焦点：后四十回是程、高在多种残本基础上更正而成的。

上引程、高的自序和小引，胡适等学者视为有利作伪、“欺罔后东谈主”之谈。如斯果决地含糊其真实性，似乎粗率了些。从《红楼梦》的骨子情况看，要是矍铄把后四十回说成是续作，至少有这样几点说欠亨：

一、从创作的普遍舒心看，续书比别辟门户更难：续写者必须体认别东谈主的派头，在别东谈主仍是形成的框架内写稿，这样，例必处处被制肘，很难确认我方的才力。因此，有许多续书，骨子上只从原著借来少量因由（这在严格道理上已并非续书），如《西游补》、《后水浒传》等。像《红楼梦》这样后四十回与前八十回之间内在推敲如斯密切的情况极为罕有。照一般的说法，曹雪芹写前八十回尚且需要十载，倘若后四十回真的续作，那就至少需要五年，洽商到续书之难，则七年、八年也未必够用。高鹗有这个可能吗？他的年谱告诉咱们：高鹗乾隆五十三年（1788年）中举东谈主，乾隆六十年（1795年）中进士，中间相距八年，《红楼梦》百二十回刊本于乾隆五十六年（1791年）首次刊印成，离他中举才三年。三年能完成这样的“续作”吗？

二、一般写续书的东谈主，老是努力所续的情节与原著的伏笔相吻合；如弗成吻合，则改换原著的伏笔，使之与所续的情节吻合。而咫尺的前八十回与后四十回却多有不吻合之处，如王照凤的结局“一从二令三东谈主木”（即最终被“休”），在《红楼梦》第五回已点得清皑皑白，可后四十回却并无王熙凤被“休”的情节。如何评释注解呢？比拟合理的估量是：曹雪芹在修改《红楼梦》时，发现后四十回中对王熙凤的管制还不够好，应该“休掉”她才算精彩，于是在第五回作了预示，可惜其后因过早故去，没来得及修改齐备；高鹗作为更正者，“至其原文，未敢臆改”，于是留住一大间隙。再如程甲本第九十二回，回目与本文全不相应，要是是高鹗自作自印，至少不会文不合题吧？此类间隙尚多，恕不逐个列举。

三、程甲本问世数月后，又出了经高鹗修改的程乙本，其中改好的所在好多，但也有改坏的所在，致使有因修改而道理满盈相悖之处。如第一百一十回，凤姐夜遇秦可卿之后，程甲本有如下一段：

贾琏已转头了，仅仅见他脸上神态变嫌，不似往常。待要问他，又知他素日性情，不敢瞬息相问，只得睡了。

文中的三个“他”都指凤姐。《红楼梦》中的凤姐是个“辣子”，贾琏平日老是怕他三分。因此，当凤姐遇鬼，颜料变更之后，贾琏仍和平素一样，“不敢瞬息相问”。程乙本却将“仅仅”二字改作“凤姐”，这样，三个“他”都指贾琏了。这很说不外去。贾琏未遇什么事变，不会莫名其妙“脸上神态变嫌”；退一步讲，即使贾琏真的颜料变更了，一向不把他放在眼里的凤姐也不会瞬息变得如斯心虚，仿佛老鼠见到了猫一样。这样的症结，要是后四十回真的高鹗所续，就毫不会出现：我方的作品，难谈几个月后会满盈污蔑？

因此，咱们认为，后四十回不是高鹗续作，无名氏续作的可能性也不大；它是曹雪芹原作的残稿，又经过高鹗的“缝补”。

《红楼梦》对情面演义传统的甩掉与超越

对《红楼梦》的解读，必须以对情面演义传统的了解为前提。

阴险区别，情面演义包括三种基本路数或基本类型，即世情书、艳情演义和才子佳东谈主演义。《红楼梦》与这三种类型作品的关系，可从甩掉与超越两个层面加以侦察。

曹雪芹创作《红楼梦》，他所面对的传统之一即世情书。《红楼梦》袭取了《金瓶梅》对于荣枯变化的总体设计。演义第一趟写甄士隐由盛而衰，贾雨村由衰而盛；英莲被拐，密斯沦为丫头，丫头娇杏却因嫁给雨村而成为夫东谈主。这样的情节放在《红楼梦》开端，起着障翳全局的点题作用。而甄士隐的《好了歌注》，对荣枯无常的主旨作了进一步的阐扬。在《好了歌注》中，或叹由盛而衰，如“陋室”四句，“金满箱”三句；或叹由衰而盛，如“蛛丝儿”二句，“昨怜”二句，总之是荣枯无常，“你方唱罢我登场”。在荣枯的双向演变中，《红楼梦》侧重展示贾府的由盛而衰：也曾气势煊赫的贾府，其后却一败涂地。演义的诸厚情节都是环绕这一设计张开的。曹雪芹用“假语村言”来代称《金瓶梅》这类作品，并全心设计了“贾雨村”这一东谈主物，标明作者清醒地相识到这一传统的存在，同期致力于对这一传统的甩掉。

贾雨村在《红楼梦》第一趟便肃肃登场，即所谓“贾雨村风尘怀闺秀”；在临了一趟仍由他向读者谢幕，即所谓“贾雨村归结红楼梦”。曹雪芹对贾雨村的描叙，标明了他对世情书的基本定位。世情书至少有两个基本的特色：其一是展示东谈主类生存的荣枯无常，其二是展示普通社会的人情冷暖。贾雨村的东谈主生履历的特色之一恰是在生存之流中约束千里浮。

第一趟，贾雨村以一介穷儒登场：“这贾雨村原系湖州东谈主氏，亦然诗书官吏之族，因他生于季世，父母先人根基已尽，东谈主口衰丧，只剩得他孑然一口，在家乡有害，因进京求取功名，再整基业，自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中容身，逐日卖文作字为生。”其家族由盛而衰，至贾雨村而凋残之极。

第二回，贾雨村靠着甄士隐的资助，到了京城，干涉科举测验，“大比之期，十分餍足，中了进士，选入外班，今已升了本县太爷。虽才干优长，不免贪酷；且恃才侮上，那同僚皆令人切齿，不上一年，便被上级参了一册，说他貌似有才，性实坑诰；又题了一两件庇蠹役、交结乡绅之事。龙颜盛怒，即命除名”。一年傍边的时期，贾雨村便经历了由衰而盛，又由盛而衰的历程。

第三回，贾雨村因给黛玉作念过家庭陶冶，黛玉的父亲林如海把他推选给我方在野廷仕进的二舅子贾政。“这贾政最喜的是念书东谈主，三顾茅庐，拯溺救危，大有祖风，———况又系妹丈致敬，因此优待雨村，更又不同：便戮力匡助，题奏之日，谋了一个复职，不上两月，便选了金陵应天府，辞了贾政，择日到任去了。”这是衰而复盛。

第九十二回，“几年间，（这贾雨村）门子也会钻了，由知府推升转了御史，不外几年，升了吏部侍郎，兵部尚书。为着一件事降了三级，如今又要升了。”这是所谓荣枯无常。

第一百十七回：“这位雨村老爷，东谈主也颖慧，也会钻营；官不小了，仅仅贪财。被东谈主家参了个‘婪索属员’的几款。如今的万岁爷是最圣明最仁慈的，独听了一个‘贪’字，或因花费了匹夫，或因恃势欺良，是极不悦的，是以旨意便叫拿问。”“带着锁子，说要解到三法司衙问里审问去呢。”这是盛而复衰。

第一百二十回：“且说那贾雨村犯了婪索的案件，审明定罪，今遇大赦，递籍为民。”贾雨村在经历了几番荣枯后，又回到了他东谈主生的启航点。

《红楼梦》不仅借贾而村的履历点出荣枯无常之旨，与《好了歌注》呼应，还经过这一形象写出了人情冷暖：贾府得宠时，他如蝇逐膻；贾府失势时，他知恩不报。第四回，贾政的亲戚薛姨妈之子薛蟠挟势行凶，打死冯渊，案件并不复杂，雨村却筹备徇情枉法，“胡乱判断了此案”，“便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾，不外说‘令甥之事已完，不必过虑’之言寄去”。他之是以“疾忙修书”，无非是拍贾政、王子腾的马屁。他明白少量，唯一与包括贾府在内的四环球族保持高深关系，他智力宦途随手。每次途经石头城，他都要打听贾府，故示亲密。其后，贾府势衰，在一旁知恩不报的也恰是这个贾雨村。贾府被抄之前，先是被御史参奏，“主子还叫府尹（贾雨村）查明实迹再办。你说他怎么样？他本沾过（宁荣）两府的公正，怕东谈主说他回护一家儿，他倒狠狠的踢了一脚，是以两府里才到底抄了。你说如今的世情还特出吗！”（第一百七回）不是贾雨村在一旁捣鬼，贾府的处境也许会稍好一些。

《红楼梦》经过对贾雨村这一形象的形容，抽象地抒发了《金瓶梅》的两大主旨：展示荣枯无常和人情冷暖。这里出现了一组对比：《金瓶梅》以整部演义来演绎荣枯无常的东谈主生配景，并在这一配景下不厌其详地描写万般人情冷暖，昭彰含有骂世的意味，即鲁迅《中国演义史略》所说：“明演义之宣扬秽德者，东谈主物每有所指，借文字以报夙仇，而其锐利，则殊难预计。”而《红楼梦》将人情冷暖浓缩于贾雨村这一形象，并明确地称之为“假语村言”，标明这一形象不外是对传统世情书的戏拟，并无骂世的意味。旨在骂世，故《金瓶梅》多发苦言，文辞峻急；无意骂世，故《红楼梦》涕零悲歌，绸缪悱恻。江顺怡《读红楼梦杂记》云：

《红楼梦》，悟书也。其所遇之东谈主皆资格之东谈主，其所叙之事皆资格之事，其所写之情与景皆资格之情与景。正如鹤发宫东谈主涕零而闲扯宝，不知者徒艳其纷华靡丽，有心东谈主视之皆缕缕血痕也。……绸缪悱恻于始，涕零悲歌于后，至无如奈何之时，安得不悟！

怨而不怒，绸缪悱恻，《红楼梦》这种派头，昭彰地高于《金瓶梅》。

（二）《红楼梦》对才子佳东谈主演义的甩掉

曹雪芹创作《红楼梦》，他所面对的第二个传统是才子佳东谈主演义。作者对才子佳东谈主演义是极端熟悉的。开卷第一趟即月旦“才子佳东谈主等书”“启齿‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千东谈主一面，且终弗成不涉淫滥”。第五十四回又由贾母具体领会了才子佳东谈主演义的强词夺理之处。

曹雪芹一方面从表面分析的角度月旦才子佳东谈主演义，另一方面又在情节设计上有利戏拟才子佳东谈主演义。第一趟“贾雨村风尘怀闺秀”，让俗不可医的贾雨村演出才子，让甄士隐家的丫鬟娇杏演出佳东谈主，即是饱含簸弄意味的戏拟：

这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往外一看，底本是一个丫鬟在那里掐花儿：生的边幅不俗，端倪娟秀，虽无十分状貌，却也有动东谈主之处，雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花儿，方欲行运，猛昂首见窗内有东谈主：敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这丫鬟转身诡秘，心下自想：“这东谈主生的这样雄健，却又这样褴楼：我家并无这样贫窘亲一又，想他定是主东谈主常说的什么贾雨村了，———怪谈又说他必非久困之东谈主，时时有利匡助周济他，仅仅没什么契机。”如斯一想，不免又回头一两次。雨村见他回头，便以为这女子心中有利于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼强人，风尘中之心腹。

接下来是雨村高中，选为知事，“向甄家娘子要那娇杏作二房”。“却说娇杏那丫头，即是以前记忆雨村的，因无意一看，便弄出这段奇缘，亦然出东谈主料想之事。谁知他气运两济，不承望自到雨村身边，只一年，便生一子；又半载，雨村嫡配忽染疾来世，雨村便将他扶作正室夫东谈主，恰是：偶因一趟顾，便为东谈主上东谈主。”这个富于笑剧意味的才子佳东谈主故事，至少包含了三重簸弄：一是雨村视娇杏为“巨眼强人，风尘中之心腹”，仅仅挖耳当招；二是雨村东谈主格卑下，却当仁不让以才子自居；三是“佳东谈主”娇杏，其东谈主生遭受熟谙“幸运”。“才子佳东谈主”成为簸弄对象，这是《红楼梦》解构传统才子佳东谈主演义的起首之处。

《红楼梦》对“工致玩具”的设计也令东谈主预料才子佳东谈主演义。如：宝玉“落草时衔下来的宝玉”，上有八字：“莫失莫忘，仙寿恒昌”；宝钗的金锁“是个癞头头陀送的”，上亦有八字：“不离不弃，芳龄永继”。由此演绎出金玉良缘之说。（第八回）宝玉有金麒麟，湘云亦有金麒麟，黛玉因此起了戒心。（第三十一趟）但曹雪芹在设计这类情节时，却有利颠覆才子佳东谈主演义的情节套路。才子佳东谈主演义往往由工致玩具导向“风骚佳事”，而在《红楼梦》中，适值是有着工致玩具的宝钗、湘云，并非贾宝玉招供的心腹。他所招供的心腹黛玉偏巧莫得工致玩具。况兼，贾宝玉对与生俱来的工致玩具（落草时衔下来的宝玉）一直怀有腻烦之意。第三回，宝黛初度碰头，因传闻黛玉莫得玉，宝玉“登时发作起狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂谈：‘什么罕物！东谈主的上下不识，还说灵不灵呢！我也不要这劳什子。’”

这段情节颇有些私密意味，并因其私密意味赢得了值得细读的丰富内涵。从视玉为工致玩具的角度来解读，咱们不妨说，金玉良缘之说代表了才子佳东谈主演义的传统，贾宝玉砸玉，即是对才子佳东谈主演义既多情节套路的含糊。从视玉为贾宝玉命脉的角度来解读，咱们应当认为，金玉良缘之说代表了一种气运，一种由社会旧例所决定的气运，贾宝玉砸玉，即是对气运和社会旧例的挣扎。更合理的解读是：将这两种角度纠合起来，贾宝玉砸玉，既标志着才子佳东谈主演义传统情节套路的瓦解，又标记着社会旧例对贾宝玉失去拘谨力量。此后宝黛对金玉良缘之说的怯生生、质疑和挑战，也一方面抒发了曹雪芹的演义理念，另一方面抒发了曹雪芹的东谈主生理念。演义理念与东谈主生理念纠合，赋予了推敲情节以深厚内涵。

第二十八回，贵妃元春犒赏端午节礼品，独宝玉和宝钗不异，这虽然不是无意的。因为薛姨妈曾对王夫东谈主提过“金锁是个头陀给的，等日后有玉的方可结为婚配”等话，薛姨妈、王夫东谈主是亲姐妹，元春系王夫东谈主所生，相互之间的不异是不贫瘠的。而元春身为贵妃，她的这一滑动本人就是对宝玉、宝钗婚配的具有巨擘道理的招供，即对金玉良缘之说的招供。宝玉有“玉”，而黛玉无“金”，面对金玉良缘的强势公论，黛玉不错仰仗的唯一宝玉的厚谊，而宝玉厚谊的天平究竟是倾向于姐姐（薛宝钗）如故倾向于妹妹（林黛玉），黛玉心中无底，唯一想方设法试探宝玉。

怎么试探呢？弗成直说，唯一旁推侧引，于是凡属不错提到金玉良缘之说的时候，黛玉就毫不放过。黛玉的想法是：“你心里当然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重东谈主的呢？我就常常提这‘金玉’，你只管了然无闻的，方见的是待我重，无毫发私心了。怎么我只一提‘金玉’的事，你就张皇呢？可知你心里经常有这个‘金玉’的念头。我一提，你怕我多心，有利儿张皇，释怀哄我。”（第二十九回）至于宝玉，他的想法却是：“别东谈主不知我的心，还可恕；难谈你就不想我的心里眼里唯一你？你弗成为我解麻烦，反来拿这个话堵噎我，可见我心里经常期刻白有你，你心里竟没我了。”两东谈主各有各的事理，便不免常常围绕金玉良缘发生口角：

大奶喵喵酱

那宝玉又听见他（指林黛玉）说“好姻缘”三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出来；便赌气向颈上摘下“通灵玉”来，咬咬牙，狠命往地下一摔，谈：“什么劳什子！我砸了你，就完毕事了！”偏生那玉坚毅相配，摔了一下，竟葫芦依样。宝玉见不破，便转身找东西来砸。（第二十九回）

“砸玉”的举动带些孩子气，同期还含有与黛玉赌气的因素。这两个因素可能会平缓这一情节在读者心目中的迫切性。至于宝玉在梦中喊出：“头陀羽士的话如何信得？什么‘金玉良缘’，我偏说木石姻缘”（第三十六回），则既无孩子气，又非赌气，而是明确而坚定地抒发了宝玉在厚谊问题上的立场，令读者不得不清雅看待他的表态。“头陀羽士”是《红楼梦》中两个具有私密色调的先知，“金玉姻缘”就是由他们细目标；宝玉不信“头陀羽士”的话，而一心一意地认同“木石姻缘”，这在一定进程上败露了厚谊对于气运的叛变。由于宝玉的宣言是在梦中发出的，咱们不错确信这是心快口直，莫得涓滴的矫饰。《红楼梦》对“金玉良缘”的含糊，标明了曹雪芹对才子佳东谈主演义传统的质疑。

当然，《红楼梦》也有仿效才子佳东谈主演义之处，贾宝玉本东谈主即曾效法才子“私相传递”信物的作念法。“底本宝玉自幼生成来的一种卑劣痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，表情相对，如今稍知些事，又看了些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者。是以早存一段隐衷，只不好说出来。”（第二十九回）第三十四回，“情中情因情愫妹妹”，宝玉叫睛雯将“半新半旧的两条绢子”送给黛玉，即旨在以一种特殊的方式抒发对黛玉的厚谊。“这黛玉怜惜出绢子的趣味来，不觉神痴心醉，预料‘宝玉能理会我这一番苦意，又令我可喜。我这番苦意，不知翌日可能如意弗成，又令我可悲。要不是这个趣味，忽然好好的送两块帕子来，竟又令我好笑了。再预料私相传递，又觉可惧。他既如斯，我却时时麻烦伤心，反觉可愧’……”可见黛玉对于才子佳东谈主这种“私相传递”的交游方式亦然熟知的。不外这里应该指出的是，黛玉身为环球闺秀，她不错接受宝玉的信物，却未便主动地送信物给宝玉。作为黛玉形象的补充，《红楼梦》写了一个名叫小红的丫鬟，她和贾芸之间有过交换手绢之举。小红是黛玉的影子，写小红不妨视为暗写黛玉。但恰是在这儿，《红楼梦》败露了与才子佳东谈主演义的一个迫切区别：才子佳东谈主演义中交换过信物的才子佳东谈主经常都能成为家眷，而《红楼梦》中交换过信物的宝、黛却终于“隐衷终虚话”。才子佳东谈主演义的情节套路再一次遭到颠覆。

（三）《红楼梦》对艳情演义的甩掉

曹雪芹创作《红楼梦》，他所面对的第三个传统是艳情演义。艳情演义的特征是有滋隽永地展示如春宫画一般的床上“镜头”，以色情来蛊惑读者。证据咱们的侦察，男女之间的关系可从三个层面加以透视：情，色，欲。艳情演义的真实主角是“欲”，《红楼梦》的真实主角是“情”，二者之间是悲怆失神的。如戚序本第六十六回总评所说：

余叹众东谈主不识情字，常把淫字手脚情字，殊不知淫里冷凌弃，情里无淫，淫必伤情，情必戒淫，情断处淫生，淫断处情生。三姐项下一横是绝情，乃是正情；湘莲万根皆削是冷凌弃，乃是至情。生为情东谈主，死为情鬼，故结句曰：“来自情天，去自情地。”岂非一篇情文字。再看他书，则全是淫，不是情了。

所谓“全是淫，不是情”的“他书”，即艳情演义是也。

从《红楼梦》的布局来看，大不雅园内是一个“情”的宇宙，大不雅园外则常有“淫”的泛滥。《红楼梦》写淫东谈主的淫行，与艳情演义存在一个迫切区别：文字极端干净。值得见谅的有下述事例：①秦可卿事件；②秦钟事件；③贾瑞事件；④尤三姐事件。

秦可卿之死，见于《红楼梦》第十三回，文字终点朦拢无极。这回的回目原作“秦可卿淫丧天香楼”，回目之下，庚辰“四阅”本中有题诗一首：“一步行来错，回头已百年。古今风月鉴，些许泣阴世！”以秦可卿的“淫丧”为“风月鉴”，可见曹雪芹的命意。《红楼梦十二曲·功德终》亦谈：“擅风情，秉月貌，即是败家的根蒂。”为了加强“宝鉴”的意味，曹雪芹底本为她设计的结局是投缳而死，脂本第五回画册上说得明白：“画着高堂大厦，有一好意思东谈主悬梁而尽。其判云：情天情海幻情身，情既再见必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端着实宁。”秦可卿之“淫”，因其乱伦而令东谈主惊魂动魄。秦氏身后，贾珍悲怆神伤，备办丧礼极尽宽广粉碎之能事，而贾蓉反倒像与己不干系似的，示意出秦氏与贾珍之间必有避讳情事。

秦氏与贾珍乱伦私通，曹雪芹用笔因何如斯细小弯曲？主要的筹办是幸免文字恶浊。秦氏系贾蓉之妻，贾珍的儿媳妇，要是据事直书，就会沦东谈主艳情演义一流。曹雪芹以“淘气言”出之，吸收示意手法，其管制方式与艳情演义昭彰不同。

对秦钟事件、贾瑞事件的管制亦可作如是不雅。“贾天祥正照风月鉴”，只见风姐站在内部点手儿叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠以为进了镜子，与凤姐云雨一番，“下面已遗了一滩精”。（第十二回）秦钟与“水月庵的智能”柔情缱绻，软语温和。此等情事，倘从正面渲染，也就与艳情演义成了一齐货品。《红楼梦》点到抑止，保持了暖热尔雅的风范。

对尤三姐事件的管制属于另一种情形，但幸免恶浊的见解则是不异的。从现有的庚辰钞本不错看出，当先的尤三姐形象，是一个使别东谈主“丧伦败行”的“淫奔女”，她与尤二姐一样，同贾珍、贾琏等胡来，多“淫态风情”，往往主动“放起首眼来”，卖弄其色相，被作者骂为“无耻老辣”。其后她才终于“转业”，与柳湘莲相恋，因名声不好被柳湘莲物化，自尽身一火。她因早年的衰弱而落得这样的结局，给众东谈主提供了一面“宝鉴”。这样一个东谈主物，从正面加以描写是弗成“不涉淫滥”的。在《红楼梦》中，曹雪芹对推敲情节作了要紧改动，赋予她出污泥而不染的风度，深情执著，为情而死，令东谈主骚然起敬。作这样的改动，服从可能是多重的，但演义因此而以绸缪悱恻动东谈主却无疑是主要的服从之一。

《红楼梦》经过对秦可卿事件、秦钟事件、贾瑞事件、尤三姐事件的别开生面的管制，得胜地在《红楼梦》与艳情演义之间划出了一谈规模。他并不诡秘淫滥题材。“淫滥”本是践诺生存的层面之一，作者弗成诡秘，只不错艺术化的管制来淡化对读者的无望影响。曹雪芹对艳情演义的甩掉竖立了一个管制淫滥题材的典范。

（四）《红楼梦》的私密氛围、诗意与写实

《红楼梦》杰出地甩掉了情面演义的三种路数，为它登上情面演义的顶峰扫清了繁密退却。而《红楼梦》的正面竖立进一步标明：曹雪芹不仅仅“破”旧传统的好手，亦然“立”新传统的大家。对于《红楼梦》的伟大竖立，东谈主们仍是说了好多，而在我看来，有一个要道的层面被忽略了，即：《红楼梦》是如何得胜地将诗意与写实融洽连接地组织在一部作品中的？咱们试着回话这一问题。

《红楼梦》之前的情面演义，从审好意思方法来看，基本呈现为两种倾向：以《金瓶梅》为代表的写实和才子佳东谈主演义对诗意的追求（艳情演义在审好意思方面较少侦察价值）。写实与诗意自成系统，大有“鸡犬之声相闻，老死不相闻问”的滋味：《金瓶梅》的派头和商人生存游刃有余，但零星却不丰富（丰富指内容档次），闲散却不深千里（深千里指派头的含蓄渺远），在这个宇宙中，只可容纳平凡鄙俗、琐细卑微的东谈主物，而弗成容纳具有超卓东谈主格的、凝华着民族文化精髓的、超世拔俗的形象，才子佳东谈主演义的玫瑰色的诗意却又靠就义写实而得来，付出的代价更大。

写实与诗意的相互背离，给情面演义带来了可想而知的遗憾。诗意，这在中华英才的文静史中，往往不仅仅一种点缀，而是实着实在地败露了一部分突出东谈主物对腐臭的方法，对芸芸俗众，对所谓谦谦正人者流的叛变或超越。《金瓶梅》物化了诗意，恰是物化了这些熠熠生辉的东西；其作者专注于尘垢，专注于东谈主性中的低档次，难怪读来令东谈主千里闷了。而从演义史的角度来侦察，咱们对才子佳东谈主演义作者物化写实的行为，会建议更为严厉的质问。因为，写实不仅是手段向上的必由之路，更是演义作品赢得人命力的要素之一。似乎不错断言，莫得写实，就莫得演义。大量的才子佳东谈主演义基本上是失败的纪录。

曹雪芹处于《金瓶梅》和才子佳东谈主演义之后，他濒临的挑战是严峻的：他必须将《金瓶梅》的写实和才子佳东谈主演义对诗意的追求升华到一个新的高度，并努力使二者融洽连接，唯一这样，智力征战出真实属于他我方的领地。他如何作念到这少量呢？这不错从三个层面来加以侦察。

第一个层面：《红楼梦》的私密氛围。

读《红楼梦》，咱们常常感到处于一种私密氛围中，如天空来烟，如眼下生云，缥缈惝恍，把捏不定。这给演义带来天地一般的高深感。恰是这种高深感，使作品有可能容纳总共这个词大千宇宙，从贾宝玉到薛蟠，从妙玉到多姑娘，从贾元春到刘姥姥，从林黛玉到王熙凤，它 包容了《金瓶梅》和才子佳东谈主演义写过的总共内容而又成为一个更高级次的有机体。

曹雪芹是善于渲染私密氛围的。演义中安排了不少无法问其究竟的场景、东谈主物和情节。这些因素如网络一般编织在作品中，显得扑朔迷离，不可探伤。就东谈主物而言，贾宝玉自身就不乏私密色调。他生下来口里便衔着一块玉，况兼，这块玉对于他的东谈主生有着不可想议的影响。这是什么原因？谁也说不解白。其他东谈主物，如癞头陀、跛羽士，也都不不错常情推断。比如癞头陀，他在演义第一趟首次出场便精良莫测，甄士隐“意欲问他来历”，而并无下文，足见其不同寻常。此后，给宝玉治病的是他：“宝玉病重，他来了，将那玉持诵了一番，宝玉便好了”；送“不离不弃，芳龄永继”八个字给宝钗的是他（因此变成金玉良缘之说）；将宝玉带走的亦然他。这是个主管并嘲弄普通东谈主生的难过其妙的先知形象。

就情节和场景而言，太空幻境亦然“无法问其究竟”的。而尤其富于私密意味的是，太空幻境仿佛是大不雅园，但大不雅园与太空幻境的许多局部又毫不相似。像，而又空幻足像，这更增多了私密感。

第二个层面：写实与诗意的融合。

清初的才子佳东谈主演义（包括才子佳东谈主戏曲）曾热衷于追求诗意，追求不含写实意味的诗意，一时得到许多士医师文东谈主的赏玩。而曹雪芹却在《红楼梦》第五十四回借贾母之口指出才子佳东谈主故事“就是一套子，左不外是些佳东谈主才子，最无聊儿”。是以无聊，原因在于：①“把东谈主家女儿说的这样坏，还说是‘佳东谈主’！编的连影儿也莫得了。”②说不外去。“奶妈子丫头伏侍密斯的东谈主也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只密斯和紧跟的一个丫头知谈？那些东谈主都是管作念什么的？”

针对才子佳东谈主演义的这两点不及，曹雪芹在设计东谈主物、构造情节时相应地特别谨慎：①东谈主物具有内在的诗意或韵味。林黛玉的清香如兰的气质和作为其映衬的凤尾森森、龙吟细细的潇湘馆，史湘云的魏晋风骚，晴雯的光风霁月的胸怀，妙玉的如槛外之梅的夸口……曹雪芹写她们，从来不外分炫夸其才、学，而是突出她们稀奇的诗东谈主一般的感受生存的方式。致使对贾母、贾政等东谈主，曹雪芹也在适就地合写出其性情中的诗意。举例第五十四回，环球要贾母点戏。贾母点了一出［寻梦］，一出［下书］，嘱咐只用箫和笙管，余者一概无须；第七十六回，写贾母中秋赏月，都体现出清雅脱俗的审好意思情味。②在张开富于诗意的情节时，努力未可厚非，具有清醒的写实特征。在举座的花样上，雅俗相间，以雅衬俗，以俗衬雅，适当生存和艺术的辩证法；具体张开情节时，细意熨帖，努力写得像生存本人一样，即使是那些从古典诗词中吸取来的情味境界，也写得十分当然。如第二十三回：“那日正大三月中浣。早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那里桃花下面一块石上坐着，张开《会真记》，从新细看。正看到‘落红成阵’，只见一阵风过，树上桃花吹下一大斗来，落得周身满书皆是花片。宝玉要抖将下来，惟恐脚步糟踏了，只得兜了那花瓣儿，来至池边，抖在池内。那花瓣儿浮在水面，飘飘飖荡，竟流出沁芳闸去了。”这是诗的境界，却亦然生存的画面。

写实与诗意在《红楼梦》中的融合，使作品形成了一种新的立场：既袭取了中国古典诗词（如李商隐、李贺、姜夔的作品）、戏曲（如《牡丹亭》、《桃花扇》）的感伤、凄丽，又包含了通常演义（如《金瓶梅》、《三言》、《二拍》）的阴恶、直白。中国古典演义的面貌至此盖头换面。

第三个层面：写实与私密氛围的融合。

《红楼梦》的私密氛围既不将读者引向神魔的天地，同期又不显得空疏疏淡。这是因为，不仅私密因素与写实天地融合在沿途，况兼，私密氛围本人的张开也档次明晰，笔致工细，鉴戒了写实的笔法。像金玉良缘之说的产生，演义第一趟一僧一谈对于《红楼梦》情节的神态预报等，都是著例，不必赘述。

写实与私密氛围的融合连接赋予了作品以多档次的审好意思蕴含。一方面，读者谛视着践诺生存的宇宙，从中看到东谈主生的真义；另一方面，读者进一步超越践诺生存的天地，想索作品的标记意蕴。这使《红楼梦》具有双重审好意思功能：作为生存写实的功能和作为标记文本的功能。

《红楼梦》的写实、诗意与私密氛围的融合以中国古典文体积淀的诸多审好意思因素作为基础【NOPC-003】銉嶃偑銉戙兂銈广儓銉曘偋銉嗐偅銉冦偡銉ャ儫銉ャ兗銈搞偄銉燰er.3 銉庛兗銉戙兂銉戙兂銈广儓銈炽儸銈偡銉с兂，集其大成，因而成为演义史上难以逾越的岑岭。